RAHASIA SHOLAT SUBUH

Hari ini ingin menulis tentang hikmah dan keutamaan sholat subuh yang di rangkum dari  "Buku Pintar Rahasia Ibadah" karya Akhsan Muhammad Suga.

Hikmah Sholat Subuh ialah:

1. Pahala sholat subuh sama dengan pahala sholat malam satu malam penuh.
    Sabda Rasullullah Saw: "Barangsiapa yang sholat isya berjama'ah seakan-akan dia telah sholat setengah malam. Dan barangsiapa sholat subuh berjamaah maka seakan-akan dia telah melaksanakan sholat malam satu malam penuh." (HR.Muslim)

2. Sholat subuh akan menjadi cahaya pada hari kiamat
    Sabda Rasullullah Saw:"Berikanlah kabar gembira kepada orang yang banyak berjalan dalam kegelapan menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
    Yang dimaksud dalam kegelapan dalam hadist tersebut adalah sholat isya dan subuh.

3.  Sholat subuh adalah penyebab orang masuk surga
     Rasullullah Saw bersabda, "Siapa yang melaksanakan dua sholat bardain (dua waktu yang dingin) dia masuk surga." (HR.Bukhari)
    Sholat bardain adalah sholat subuh dan sholat ashar. Disebut al-bardain karena keduanya dilaksanakan pada waktu dinginnya siang menjelang sore dan dinginnya pagi.

4. Melihat Allah di surga
   Dari Jabir bin Abdullah RA, ia berkata ,"Kami sedang duduk bersama Rasullullah Saw, ketika melihat bulan purnama. Beliau berkata,"Sungguh, kalian akan melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan yang tidak terhalang melihatnya. Apabila kalian mampu, janganlah kalian menyerah dalam melakukan sholat sebelum terbit matahari dan sholat sebelum terbenam matahari. Maka lakukanlah." (HR.Bukhari dan Muslim)

Adapun Keutamaan Sholat Subuh:

1. Berada dalam lindungan Allah SWT
    "Barang siapa yang menunaikan sholat subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. Sholat subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan, penjagaan, dan perlindungan Allah sepanjang hari. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan solat subuh, Allah akan menuntutnya, sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka." (HR.Muslim, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

2. Sholat subuh adalah tolak ukur keimanan
    "Sesungguhnya sholat yang paling berat bagi orang munafik adalah sholat isya dan sholat subuh.." (HR. Bukhari dan Muslim)

3. Sholat subuh adalah syahadah (kesaksian, bukti)
    "Sholat berjama'ah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari sholat seorang kamu sendirian, berbanding dua puluh tujuh kali lipat. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu sholat subuh. " " Kemudian naiklah para malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya, lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka- padahal Allah lebih mengetahui keadaan mereka- 'Bagaimana hamba-hamba-Ku ketika kalian tinggalkan?' Mereka menjawab.'Kami tinggalkan mereka dalam keadaan sholat dan kami jumpai mereka dalam keadaan sholat juga." (HR.Al-Bukhari)

4. Sholat sunnah sebelum subuh pahalanya lebih baik daripada dunia seisinya.
    "Dua rakaat fajar  (sholat sunnah sebelum subuh) lebih baik dari dunia seisinya." (HR. Muslim)

5. Waktu subuh membawa barakah
     Dr. Raghib As-Sirjani menyatakan, " Rasullullah Saw menarik perhatian para sahabat dan perhatian kita dengan menyatakan bahwa keberkahan itu ada di waktu pagi. Jam-Jam pertama di pagi hari (setelah sholat subuh) merupakan waktu yang palinng barakah dalam satu hari penuh."
      Rasullullah Saw bersabda."Ya Allah berkatilah umatku di waktu pagi." (HR.Tirmidzi, Abu Dawud, Ahmad dan Ibnu Majah)

6. Sholat subuh merupakan kunci kemenangan
     Imam Tirmidzi meriwayatkan dari Nu'man bin Muqrin ra., bahwa di waktu fajar, Rasulullah Saw menunggu matahari terbit, sebelum memerintahkan pasukannya untuk bertempur.
     Anas bin Malik ra, juga meriwayatkan: " Pada waktu perang Badar,  Rasullullah Saw sholat subuh di awal fajar, posisi beliau saat itu sangat dekat dengan musuh, lalu beliau memerangi mereka. Beliau berkata, " Allahu Akbar, hancurlah Khaibar, hancurlah Khaibar. "Sungguh, ketika kami turun pada perumahan mereka, maka dengan mudah dihancurkan." (HR.An - Nasa'i).
    Riwayat lain menyatakan: "Bahwa Rasullullah apabila hendak menyerbu musuh suatu kaum, beliau menundanya hingga tiba waktu subuh." (HR. Bukhari). Bahkan seorang Pemimpin Yahudi pernah mengatakan, "Kami baru takut terhadap umat islam jika mereka telah melaksanakan sholat subuh seperti melaksanakan sholat jumat."

Read more...

Memori Yang Terlintas

Sekarang aku sedang menulis ini di kamar kos di saat hujan turun lebat. Di saat long weekend ini hampir semua penghuni kos-kosan pulang untuk berkumpul dengan keluarganya, aku di sini sedang menulis jauh dari keluarga.

Hujan mengingatkan aku tentang masa kecilku dulu, sangat suka mandi hujan, terutama ketika pulang ke kampung ayah di Tapanuli Selatan. Ketika turun hujan aku dan teman-teman kampungku malah bermain hujan, berlari kegirangan menuju sebuah sungai yang arus airnya agak tenang. aku dan teman-temanku naik ke atas pohon yang beberapa dahannya ada yang berada tepat di atas sungai, kemudian kami terjun dari atasnya. Dan byuuurrrr... rasanya.....

Teringat juga dulu ketika les, hujan gerimis turun, ayah rela menjemputku naik motor demi aku agar tidak menunggu terlalu lama. Terima kasih banyak ayahhhhhh..

Tapi sekarang aku sudah dewasa, tidak bisa bermain hujan-hujanan di luar lagi. hahaahh. Dan juga tidak ada yang menjemputku seperti dulu karena aku sedang berada jauh dari ayah, mama, dan adik-adik. Miss You All So Much and Miss My Childhood So Much. Dan waktu tidak akan pernah berputar ke belakang.

Read more...

KEDUDUKAN MASJID AL-AQSHA

"Maha suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada waktu malam dari Masjid Al-Haram ke Masjid Al-Aqsha yang diberkahi sekelilingnya untuk Kami perlihatkan tanda-tanda kekuasaan Kami, bahwasanya Dia itu Maha Mendengar dan Maha Melihat“. (Q.S. Al-Isra: 1).

1. MASJID AL-AQSHA adalah KIBLAT PERTAMA UMAT ISLAM

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan”. (Q.S. Al-Baqarah: 144).

2. MASJID AL-AQSHA adalah BANGUNAN KEDUA YANG DILETAKKAN ALLAH DI BUMI

"Wahai Rasulullah, masjid apakah yang pertama diletakkan oleh Allah di muka bumi?" Beliau bersabda, "Al-Masjid Al-Haram". Abu Dzar bertanya lagi, "Kemudian apa?". Beliau bersabda, "Kemudian Al-Masjid Al-Aqsha". Berkata Abu Mu’awiyah “Yakni Baitul Maqdis” . Abu Dzar bertanya lagi, "Berapa lama antara keduanya?". Beliau menjawab, "Empat puluh tahun". (H.R. Ahmad dari Abu Dzar).

3. MASJID AL-AQSHA merupakan TEMPAT ZIARAH YANG SANGAT DIANJURKAN OLEH RASULLULLAH SAW

"Tidak dikerahkan melakukan suatu perjalanan kecuali menuju tiga Masjid, yaitu Masjid Al-Haram (di Mekkah), dan Masjidku (Masjid An-Nabawi di Madinah), dan Masjid Al-Aqsha (di Palestina)". (H.R. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu).

4. KEUTAMAAN PAHALA SHALAT DI MASJID AL-AQSHA

Hadits yang menyebutkan shalat di Masjid Al-Aqsha lebih utama 1.000 kali dibandingkan shalat di masjid lain, yaitu :
“Sesunggunya Maimunah pembantu Nabi berkata, “Ya Nabiyallah, berilah kami fatwa tentang Baitul Maqdis”. Maka Rasulullah menjawab, “Bumi tempat bertebaran dan tempat berkumpul. Datangilah ia, maka shalatlah di dalamnya, karena sesungguhnya shalat di dalamnya seperti seribu kali shalat dari shalat di tempat lain”. (HR Ahmad).

Hadits yang menyebutkan bahwa shalat di Masjid Al-Aqsha lebih utama 500 kali dibandingkan shalat di masjid lain berasal dari Abu Dzar, yaitu :
”Sholat di Masjidil Haram lebih utama seratus ribu kali lipat daripada sholat di masjid-masjid lainnya. Sholat di Masjid Nabawi lebih utama seribu kali lipat. Dan sholat di Masjidil Aqsha lebih utama lima ratus kali lipat.” (HR Ahmad dari Abu Darda).

hadits yang menyebutkan bahwa shalat di Masjid Al-Aqsha lebih utama 250 kali dibandingkan shalat di masjid lain, yaitu :
“Kami saling bertukar pikiran tentang mana yang lebih utama, masjid Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam atau Baitul Maqdis, sedangkan di sisi kami ada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Satu shalat di masjidku lebih utama dari empat shalat padanya, dan ia adalah tempat shalat yang baik. Dan hampir-hampir tiba masanya, seseorang memiliki tanah seukuran kekang kudanya dari tempat itu terlihat Baitul Maqdis lebih baik baginya dari dunia seluruhnya”, atau ,”lebih baik dari dunia seisinya”. (HR Ath-Thabrani dan Al-Hakim).

5. MASJID AL-AQSHA NEGERI PARA NABI UTUSAN ALLAH SWT.

"..... Dan sungguh telah diperlihatkan kepadaku jama'ah para nabi. Adapun Musa, dia sedang berdiri shalat. Dia lelaki tinggi kekar seakan-akan dia termasuk suku Sanu'ah. Dan ada pula 'Isa bin Maryam 'Alaihi Salam sedang berdiri shalat. Manusia yang paling mirip dengannya adalah 'Urwah bin Mas'ud ats-Tsaqafi. Ada pula Ibrahim 'Alaihi Salam sedang berdiri shalat. Orang yang paling mirip dengannya adalah sahabat kalian ini, yakni beliau sendiri. Kemudian diserukanlah shalat. Lantas aku mengimami mereka. Seusai shalat, ada yang berkata (Jibril): "Wahai Muhammad, ini adalah Malik, penjaga neraka. Berilah salam kepadanya!" Aku pun menoleh kepadanya, namun dia mendahuluiku memberi salam” (HR. Muslim dari Abu Hurairah).

Nabi Ibrahim dan Luth pun bermigrasi ke Syam seperti firman Allah,
“Kami berfirman, `Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim,’ mereka berbuat makar terhadap Ibrahim, maka Kami menjadikan mereka itu orang-orang yang paling merugi. Dan Kami selamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang Kami telah memberkahinya untuk sekalian manusia.” (QS. Al-Anbiya: 69-71)

6. MASJID AL-AQSHA merupakan TEMPAT BERTOLAKNYA JAMA'AH HAJI/UMRAH

“Barangsiapa berihram dari Baitul Maqdis Allah mengampuni dosa-dosanya yang lalu.” (HR. Ahmad dari Ummu Salamah isteri Rasulullah).

7. MASJID AL-AQSHA adalah TANAH WAQAF MILIK ISLAM

8. MASJID AL-AQSHA adalah TEMPAT YANG AKAN DIBEBASKAN OLEH HAMBA-HAMBA ALLAH SWT

“Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana”. (Q.S. Al-Isra: 5).

“Kemudian Kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan Kami membantumu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar”. (Q.S. Al-Isra: 6).

“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka kejahatan itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai”. (QS Al-Isra : 7)

"Dari Abu Hurairah bahwa Raslullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : “ Tidak akan terjadi kiamat sehingga kaum Muslimin berperang dengan Yahudi, maka kaum Muslimin berhasil membunuh mereka sehingga Yahudi bersembunyi di balik pohon dan batu. Lalu batu atau pohon itu berkata : Wahai Muslim.. Wahai Abdullah… ini Yahudi sembunyi di belakangku, maka segera bunuh dia, kecuali gharqad karena ia adalah dari pohon Yahudi". (H.R. Muslim).


"Tidak henti-hentinya thaifah dari umatku yang menampakkan kebenaran terhadap musuh mereka. Mereka mengalahkannya, dan tidak ada yang membahayakan mereka orang-orang yang menentangnya, hingga datang kepada mereka keputusan Allah 'Azza wa Jalla, dan tetaplah dalam keadaan demikian". Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, di manakah mereka?". Beliau bersabda, "Di Bait Al-Maqdis dan di sisi-sisi Bait Al-Maqdis". (HR Ahmad dari Abi Umamah).



*** ringkasan dari radio.alfatah.net ***

Ya, Allah. Tolonglah umat islam. Jangan sampai masjid Al-Aqsha dikuasai musuh2-Mu. Jangan sampai ketika suatu saat Engkau berkenan kami mengunjungi Masjid Al-Aqsha yang termasuk dalam 3 masjid yang utama dan mulia ini, telah berada di tangan orang-orang kafir. Na'udzubillahi min dzalik.
Ayo, kalau gak bisa jadi pasukan jihad. paling gak dalam bentuk harta walaupun sedikit sangat berarti untuk membantu perjuangan saudara2 kita di Palestina dan juga gak lupa dukungan do'a.

Read more...

4 IN 1

Eitss....
ada program baru nih namanya 4 in 1. Program yang dibuat langsung oleh kakak kebanggaan kita kak lilis ;-) mau ikutan ah... hehee.  Walaupun saya adalah penulis amatiran *alias tulisan jarang banget nongol di blog, tapi tetap mau coba ikutan program ini :D *
Ya mudah-mudahan tulisan yang saya oret-oret di blog nantinya bermanfaat untuk orang lain dan juga diri saya pribadi. Oke, bismillahirrahmanirrrahim dengan ini saya mendeklarasikan diri untuk mengikuti program 4 in 1 !!

Read more...

Jenis-Jenis Akad Dalam Perbankan Syari'ah

Secara garis besar, akad-akad dalam perbankan syariah ialah :

1) Akad Wadiah : Perjanjian penitipan dana atau barang dari pemilik kepada penyimpan dana atau barang dengan kewajiban bagi pihak yang menyimpan untuk mengembalikan dana atau barang titipan sewaktu-waktu.

2) Akad Mudharabah : Perjanjian pembiayaan/penanaman dana dari pemilik dana (shahibul maal) kepada pengelola dana (mudharib) untuk melakukan kegiatan usaha tertentu yang sesuai dengan syariah, dengan pembagian hasil usaha antara kedua belah pihak berdasarkan nisbah yang telah disepakati sebelumnya.

3) Akad Musyarakah : Perjanjian pembiayaan/penanaman dana dari dua/lebih pemilik dana dan/atau barang untuk menjalankan usaha tertentu sesuai syariah dengan pembagian hasil usaha antara kedua belah pihak berdasarkan nisbah yang disepakati, sedangkan kerugian dibagi berdasarkan proporsi modal masing-masing.

4) Akad Murabahah : Perjanjian pembiayaan berupa transaksi jual beli suatu barang sebesar harga perolehan barang ditambah dengan margin yang disepakati oleh para pihak, di mana penjual menginformasikan terlebih dulu harga perolehan kepada pembeli.

5) Akad Salam : Perjanjian pembiayaan berupa transaksi jual beli barang dengan cara pemesanan dengan syarat-syarat tertentu dan pembayaran tunai terlebih dahulu secara penuh.

6) Akad Istishna : Perjanjian pembiayaan berupa transaksi jual beli barang dalam bentuk pemesanan pembuatan barang dengan kriteria dan persyaratan tertentu yang disepakati dengan pembayaran sesuai dengan kesepakatan.

7) Akad Ijarah : Perjanjian pembiayaan berupa transaksi sewa-menyewa  atas suatu barang dan/atau jasa antara pemilik objek sewa termasuk kepemilikan hak pakai atas objek sewa dengan penyewa untuk mendapatkan imbalan atas objek sewa yang disewakan.

8) Akad Qardh : Perjanjian pembiayaan berupa transaksi pinjam meminjam dana tanpa imbalan  dengan kewajiban pihak meminjam mengembalikan pokok pinjaman sekaligus atau cicilan dalam jk. waktu tertentu.

Read more...

Zakat Dalam Islam

Zakat adalah rukun islam yang ketiga dari lima rukun islam yang ada. zakat diwajibkan atas setiap orang yang telah memenuhi syarat. Zakat dilakukan oleh umat islam untuk melaksanakan perintah Allah SWT, di dalam Al-Qur'an surah Al-Baqarah ayat 43 "Dan dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat, dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' ", selain itu zakat dilakukan dengan tujuan untuk membantu umat islam yang membutuhkan bantuan atau pertolongan. Adapun hadits-hadits tentang zakat diantaranya:

1)     Dari Ibnu Abbas r. bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman --ia meneruskan hadits itu-- dan didalamnya (beliau bersabda): "Sesungguhnya Allah telah mewajibkan mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka dan dibagikan kepada orang-orang fakir di antara mereka." Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari.

2)     Dari Anas bahwa Abu Bakar ash-Shiddiq Radliyallaahu 'anhu menulis surat kepadanya: Ini adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam atas kaum muslimin. Yang diperintahkan Allah atas rasul-Nya ialah setiap 24 ekor unta ke bawah wajib mengeluarkan kambing, yaitu setiap kelipatan lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Jika mencapai 25 hingga 35 ekor unta, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun kedua, jika tidak ada zakatnya seekor anak unta jantan yang umurnya telah menginjak tahun ketiga. Jika mencapai 36 hingga 45 ekor unta, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun ketiga. Jika mencapai 46 hingga 60 ekor unta, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya telah masuk tahun keempat dan bisa dikawini unta jantan. Jika mencapai 61 hingga 75 ekor unta, zakatnya seekor unta betina yang umurnya telah masuk tahun kelima. Jika mencapai 79 hingga 90 ekor unta, zakatnya dua ekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun kedua. Jika mencapai 91 hingga 120 ekor unta, maka setiap 40 ekor zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya masuk tahun ketiga dan setiap 50 ekor zakatnya seekor unta betina yang umurnya masuk tahun keempat. Bagi yang hanya memiliki 4 ekor unta, tidak wajib atasnya zakat kecuali bila pemiliknya menginginkan. Mengenai zakat kambing yang dilepas mencari makan sendiri, jika mencapai 40 hingga 120 ekor kambing, zakatnya seekor kambing. Jika lebih dari 120 hingga 200 ekor kambing, zakatnya dua ekor kambing. Jika lebih dari 200 hingga 300 kambing, zakatnya tiga ekor kambing. Jika lebih dari 300 ekor kambing, maka setiap 100 ekor zakatnya seekor kambing. Apabila jumlah kambing yang dilepas mencari makan sendiri kurang dari 40 ekor, maka tidak wajib atasnya zakat kecuali jika pemiliknya menginginkan. Tidak boleh dikumpulkan antara hewan-hewan ternak terpisah dan tidak boleh dipisahkan antara hewan-hewan ternak yang terkumpul karena takut mengeluarkan zakat. Hewan ternak kumpulan dari dua orang, pada waktu zakat harus kembali dibagi rata antara keduanya. Tidak boleh dikeluarkan untuk zakat hewan yang tua dan yang cacat, dan tidak boleh dikeluarkan yang jantan kecuali jika pemiliknya menghendaki. Tentang zakat perak, setiap 200 dirham zakatnya seperempatnya (2 1/2%). Jika hanya 190 dirham, tidak wajib atasnya zakat kecuali bila pemiliknya menghendaki. Barangsiapa yang jumlah untanya telah wajib mengeluarkan seekor unta betina yang seumurnya masuk tahun kelima, padahal ia tidak memilikinya dan ia memiliki unta betina yang umurnya masuk tahun keempat, maka ia boleh mengeluarkannya ditambah dua ekor kambing jika tidak keberatan, atau 20 dirham. Barangsiapa yang sudah wajib mengeluarkan seekor anak unta betina yang umurnya masuk tahun keempat, padahal ia tidak memilikinya dan ia memiliki unta betina yang umurnya masuk tahun kelima, maka ia boleh mengeluarkannya ditambah 20 dirham atau dua ekor kambing. Riwayat Bukhari.

3)  Dari Mu'adz Ibnu Jabal Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah mengutusnya ke negeri Yaman. Beliau memerintahkan untuk mengambil (zakat) dari 30 ekor sapi, seekor anak sapi berumur setahun lebih yang jantan atau betina, dan setiap 40 ekor sapi, seekor sapi betina berumur dua tahun lebih, dan dari setiap orang yang telah baligh diambil satu dinar atau yang sebanding dengan nilai itu pada kaum Mu'afiry. Riwayat Imam Lima dan lafadznya menurut riwayat Ahmad. Hadits hasan menurut Tirmidzi dan ia menunjukkan perselisihan pendapat tentang maushulnya hadits ini. Ibnu Hibban dan Hakim menilainya hadits shahih.

4)  Dari Amar Ibnu Syu`aib dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Zakat kaum muslimin diambil di tempat-tempat sumber air mereka." Riwayat Ahmad. Hadits menurut riwayat Abu Dawud: "Zakat mereka tidak diambil kecuali di kampung mereka."

5)     Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tidak wajib zakat bagi orang islam atas hambanya dan kudanya." Riwayat Bukhari. Menurut riwayat Muslim: "Tidak ada zakat bagi hamba kecuali zakat fitrah."

6)    Dari Bahz Ibnu Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Pada setiap 40 ekor unta yang dilepas mencari makan sendiri, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya memasuki tahun ketiga. Tidak boleh dipisahkan anak unta itu untuk mengurangi perhitungan zakat. Barangsiapa memberinya karena mengharap pahala, ia akan mendapat pahala. Barangsiapa menolak untuk mengeluarkannya, kami akan mengambilnya beserta setengah hartanya karena ia merupakan perintah keras dari Tuhan kami. Keluarga Muhammad tidak halal mengambil zakat sedikit pun." Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasa'i. Hadits shahih menurut Hakim. Syafi'i memberikan komentar atas ketetapan hadits ini.

Sumber : Bulughul Maram Min Adillatil Ahkaam (Al-Hafidh Imam Ibnu Hajar al-Asqalany)

Read more...

Karakteristik Bank Syariah

Tak dipungkiri lagi bahwa sekarang ini telah berkembang bank ribawi (konvensional) di Indonesia yang datang bersamaan dengan datangnya para kolonial di masa penjajahan negara kita ini. Bank ribawi tersebut didirikan dengan sengaja yang bertujuan untuk membantu penjajahan dengan menguasai perekonomian Indonesia. Bank ribawi yang sangat diharamkan dalam islam yang disebutkan Allah SWT dalam firmannya diantaranya QS.Ali-Imran ayat 130 yang artinya "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. Peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir." Kemudian dalam firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 275-279 "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa Riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu, kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.” 

Oleh karena, karakteristik-karakteristik yang harus dipenuhi oleh bank syaria'ah agar sesuai dengan syari'at ekonomi islam ialah :
1. Lembaga keuangan syariat harus bersih dari semua bentuk riba dan mu’amalah yang dilarangan syari’at. Ini menjadi jorgan dan syiar utamanya. Tanpa ini satu lembaga keuangan tidak boleh dinamakan lembaga keuangan syari’at.
2. Mengarahkan segala kemampuan pada pertambahan (at-Tanmiyah) dengan jalan its-titsmar (pengembangan modal) tidak dengan jalan hutang (al-Qardh) yang memberi keuntungan. Lembaga keuangan syari’at harus dapat mengelola hartanya dengan salah satu dari dua hal berikut yang telah diakui syari’at:
      - Investasi Pengembangan modal langsung (al-Its-titsmar al-Mubaasyir) dalam pengertian Bank melakukan sendiri pengelolaan harta perniagaan dalam proyek-proyek riil yang menguntungkan.
     -  Investasi modal dengan musyarakah dalam pengertian Bank menanam saham dalam modal sektor riil yang menjadikan bank syari’at tersebut sebagai syariek (sekutu) dalam kepemilikan proyek tersebut dan berperan dalam administrasi, manajemen dan pengawasannya serta menjadi syariek juga dalam semua yang dihasilkan proyek tersebut baik berupa keuntungan atau kerugian dalam prosentase yang telah disepakati diantara para syariek.Karena bank syari’at dibangun diatas asas dan prinsip Islam, maka seluruh aktifitas mereka tunduk kepada standar halal dan haram yang telah ditentukan syari’at Islam. Hal ini menuntut lembaga keuangan berbuat beberapa hal berikut:
    -  Mengarahkan pengembangan modalnya (investment) dan memusatkannya pada lingkaran produk barang dan jasa yang dapat memenuhi kebutuhan umum kaum muslimin.
    -  Menjaga jangan sampai produknya terjerumus dalam lingkaran haram.
    -  Menjaga setiap tahapan-tahapan produknya tetap berada dalam lingkaran halal.
    -  Menjaga setiap sebab produknya (sistem operasi dan sejenisnya) bersesuaian dalam lingkaran halal.
    - Memutuskan dasar kebutuhan masyarakat dan maslahat umum sebelum melihat kepada profit yang akan didapat individunya.[Lihat Kitab Mi'at Su'al wa Mi'at Jawaab Haula al-Bunuk al-Islamiyah hal. 45-46]
3.  Mengikat pengembangan ekonomi dengan pertumbuhan sosial. Lembaga keuangan syari’at tidak hanya sekedar mengikat pengembangan ekonomi dan pertumbuhan social semata, namun harus menganggap pertumbuhan sosial masyarakat sebagai asas yang tidaklah pengembangan ekonomi memberikan hasilnya tanpa memperhatikan hal ini. Dengan demikian bank syari’at harus menutupi dua sisi ini dan komitmen terhadap perbaikan masyarakat dan keadilannya. Tidak mengarah seperti bank ribawi yang mengarah kepada proyek-proyek yang memiliki prospek dan menjanjika keuntungan yang lebih banyaj tanpa memperhatikan perkara pertumbuhan sosial kemasyarakatan, karena hal itu adalah kekurangan yang memiliki akibat bahaya dalam masyarakat.
4.  Mengumpulkan harta yang menganggur dan menyerahkannya kepada aktivitasits-titsmaar dan pengelolaan dengan target pembiayaan (tamwiel) proyek-proyek perdagangan, industri dan pertanian, karena kaum muslimin yang tidak ingin menyimpan hartanya di bank-bank ribawiberharap adanya bank syari’at untuk menyimpan harta mereka disana.
5.  Memudahkan sarana pembayaran dan memperlancar gerakan pertukaran perdagangan langsung (Harakah at-Tabaadul at-Tijaari al-Mubasyir) sedunia Islam dan bekerja sama dalam bidang tersebut dengan seluruh lembaga keuangan syariat dunia agar dapat menunaikan tugasnya dengan sesempurna mungkin.
6.   Menghidupkan tatanan zakat dengan membuat lembaga zakat dalam bank sendiri yang mengumpulkan hasil zakat bank tersebut. Lalu menegemen lembaga keuangan sendiri yang mengelola lembag zakat tersebut. Karena lembaga keuangan syari’at tunduk kepada pengelolaan harat untuk muamalat Islami dan hak-hak wajib pada harta-harta tersebut.
7.  Membangun baitul mal kaum muslimin dan mendirikan lembaga untuk itu yang dikelola langsung manajemennya oleh lembaga keuangan tersebut.
8.  Menanamkan kaedah adil dan kesamaan dalam keberuntungan dan kerugian dan menjauhkan unsur ihtikaar (penimbunan barang agar menaikkan harga) dan meratakan kemaslahatan pada sebanyak mungkin jumlah kaum muslimin setelah sebelumnya kemaslahatan tersebut hanya milik pemilik harta yang besar yang tidak peduli dari jalan mana mendapatkannya

sumber : Ustadz Kholid Syamhudi, Lc.

Read more...